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阳明心学的精髓在这里

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发布时间:2020-03-08 21:31:42

前天,我们知道隋唐以后,佛道占优势的局面终于被打破了。 这种“决裂”始于北宋的周敦颐,其中《爱莲说》是在巡视首都后创作的,是一部伟大的里程碑式的作品。


此时,宋明理学开始扬帆起航,著名学者不断诞生,群星璀璨。 邵勇、张载、程颐、程浩、朱Xi、陆九渊、林伊稀、武莺成、徐恒、陈宪章、詹若水、王阳明、朱德志等 正统儒学作为中国文明的主流文化,在经历了巨大的民族融合和文化交流后,充分吸收了佛教和道教的优秀养分,最终在春天迎来了新儒学的生机。


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(1)朱成新儒家与阳明心学的真正区别“常常让我们困惑,自周敦颐以来,朱成新儒家与王陆心学之间一直存在着无休止的争论 关于这个问题的讨论显然超出了本文的范围。


然而,不澄清理学与心理学之间的“感恩、怨恨”是不可能解释王阳明的心理学的 不行,我会试着用简单的英语说


朱子说,事情是对的。阳明说,心是原因


你什么意思?要理解两位大师在说什么,我们必须从理学的起源开始。


周敦颐开创了新儒学,借鉴佛教和道教的合理元素,如冥想和启蒙,提出了“静、诚、无欲、和”的概念。因此,他打破了传统儒学不重视意识领域发展的缺点。他第一次用强大的哲学力量开启了探索本源的世界观,使中国人开始有了用“终极探究”的哲学思维来理解世界、探索真理的自我意识


朱子从探索陶昕与人心出发,提出“心与心是交织在一起的,如果不知道为什么要去对待它们,危险越大,轻微就越不严重”,并进一步提出“本质是不混在一起考察两者” 在这里,我们可以看到理解人心的关键是“不杂”。 因此,自然有朱Xi的话,“道和心永远是全身的主人”


朱子的说法其实很清楚,也就是说,你的内心有自私的欲望、缺陷和自私的想法。你应该减去这些“欲望”去追求和探索自然的正义和无私。


所以,阳明先生实际上赞同朱子的观点 那又有什么区别呢?


区别在于:从彼岸的“欲望世界”到彼岸的“圣贤世界”,这条路应该怎么走?


(2)“心外无所求”是什么意思?


朱子主张通过学习和实践获得真理和物理 这是对的 然而,他没有对“自我”这一认知主体进行深入研究 从这个角度来看,王阳明以一种几乎是开创性的方式发展了“我”作为认知主体。


这是一场突破性的颠覆性概念革命 他第一次提出了“心外无物”这样一个重要的哲学观点,这几乎与西方哲学家贝克勒的“存在被感知”的观点相同


王阳明如此大胆地告诉你:你所有的知识和真理,世界上所有的事物,鸟和花,都是你感知的世界,你感知的世界就是真实的世界


请注意,这个现实世界是一个可以与你自己逻辑相连或理性相连的世界。 至于你不能或不能感知的世界,它超越了你的感知,这就是“心外之物”的意思


也就是说,如果你自己没有察觉到这件事,它就“不存在” 例如,只有当你觉得“你爱上了这个美丽的女人”时,你才能知道“爱是什么样的” 别人无法为你感知“你爱上了这个美丽的女人”


迄今为止,王阳明已经完成了他哲学体系中的本体论问题。他告诉你,世界是什么?世界是你的心感知的世界。


(3)什么是“知识与实践的统一”?


王阳明从“心外无物”出发,提出了“知行合一”


不幸的是,这个概念已经变得如此普遍,以至于大多数人都不知道王阳明“知行合一”的天才是什么?


事实上,用最简单的话来说,王阳明的“知行合一”就是告诉你“知”和“行”是一回事。 因为他已经告诉你世界只是你感知的世界,你的“做”怎么能从另一个“你不感知的世界”开始?因此,“你的行动”只能在“你的知识”中进行。这叫做“知行合一”。它们是一样的。


然而,由于我们生活在一个日益复杂和竞争激烈的社会群体中,有着浮躁的心和物质主义的欲望,你的知识和思想在任何时候都是多样的,而你的“行动”只能一个一个地进行。 此时,你的知识和实践实际上是分开的。


信不信由你,你可以做一个实验:闭上眼睛,在一分钟内用手指在桌子上画一个半圆。 你会发现在画这个半圆的一分钟之内,你的脑子里充满了想法和分心,但你的行为只有一个:画一个半圆 这表明你的知识和实践是分开的


王阳明告诉你,知与行本来是一体的,一体的,同一件事,一刻也不能分开 然而,因为人们有太多的想法、分心或者自私和邪恶的想法,他们不会与你的“行为”结合在一起


这是知与行的人为分离。 知行合一只是让你回到“最初”


迄今为止,王阳明已经完成了他哲学体系中的认识论问题 王阳明告诉你,你怎么知道这个世界,你才能得到真正的知识和真理?知行合一


(4)什么是“四句教学”?


既然你的“知识”只来自你所感知的世界,既然人们只有通过“知行合一”的方式才能真正理解万物的真正起源,那么你理解世界的过程是如何进行的呢?


王阳明提出了一个著名的四句教导:不良、不恶、善、不恶,知善知恶是良心,行善除恶是美德。


你怎么理解这四个句子?王阳明实际上是在告诉你,你认识世界的“常规”是这样的:“首先,你的感知对善与恶无动于衷,它只是一个渠道 一定有一个渠道让你了解所有的人、事和事。这是你的感知和“心”


然后,当你用你的心感觉到什么的时候,你的心就来了 例如,如果你在街上看到一个美丽的女人,你的想法就会出现,你会看到更多的眼睛,你也可能会有冲动去发起一个对话,并要求一个微信或什么的。顺便说一下,如果你想和某人交朋友,这就是“心灵的移动”


好吧,如果你想和某人在一起,这可能是好事,也可能是坏事,因为你可能被拒绝或接受,你可能成为你的妻子或情妇。此时,你有善恶之分。 然而,你可以选择掩盖和逃避“邪恶”,也就是说,不管你愿不愿意,——等于22,这就是我想要从“月亮造成的邪恶”中得到的


此时,你对这条街上美女的“认知”结束了


然而,杨明先生猜想你的儿子可能会选择做一个坏人,做坏事,例如,你显然有妻子,但去找一个情妇或情妇什么的。 因此,他给了你一个"保险箱"来"做好事和坏事",并严肃地告诉你:孩子,听着,这是一种东西,也就是"良心"。 换句话说,你生活的所有起点和基础都必须建立在行善和作恶的基本原则上。


这样,王阳明完成了他哲学体系中的实践理论和方法论,并最终以伦理道德理论告终


就这样,一个完整的、唐傲和大阳明的薛鑫体系问世了


这样,当你漫步在杨明创造的心灵科学的世界里,你就可以从必然的境界向自由的境界飞跃



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